miércoles, 6 de abril de 2011

Programa Nº 66

Contenidos:
- La cuestión del poblamiento de América: algunas hipótesis disparatadas.
- Poesía: "Tinta china" de Xavier Villaurrutia.
- Entrevista a Camilo José Cela, por Soler Serrano (1ª y 2ª partes).
- El Foro romano: el templo de Saturno.
- Música del siglo XX: Gustav Mahler.
- Música: Mark McGuire, Ninja Tune, Momus, New York Art Quartet y Pascal Nichols.
Enlace de descarga:

Ninja Tune XX


El sello Ninja Tune celebra su vigésimo aniversario con esta caja, que contiene cerca de 100 temas.

Roma: El Templo de Saturno


El Templo de Saturno (en latín Templum Saturni o Aedes Saturnus) es un monumento dedicado a la deidad agrícola Saturno que se erige en el extremo occidental del Foro Romano en Roma. Representa los cimientos más antiguos conservados en la zona, construido entre 501 y 498 a. C. Algunas fuentes lo atribuyen al rey Lucio Tarquinio el Soberbio y otras a Lucio Furio, si bien esta última dedicación podría corresponder a una reconstrucción hecha tras el incendio por parte de los galos (principios del siglo IV a. C.).

También era llamado Aerarium (‘erario’) porque en él se guardaba el tesoro nacional romano. El templo marca el comienzo del Clivus Capitolinus, el antiguo camino que llevaba a la cima del monte Capitolino.

Las actuales ruinas corresponden a la tercera edificación del Templo de Saturno, que reemplaza a la segunda, destruida en el incendio del año 283.

Según las fuentes, la estatua del dios en su interior, cubierta y provista de una guadaña, era de madera y se rellenaba de aceite. Las piernas se cubrían con tallos de lino que sólo se retiraban el 17 de diciembre, día de la Saturnalia.

Aunque dedicado al dios Saturno, el principal uso del templo era servir de sede al tesoro del Imperio Romano (aerarium), almacenando las reservas de oro y plata. También albergaba los archivos estatales, las insignias y la escala oficial para el peso de metales. Más tarde el aerarium fue trasladado a un edificio frente a él, mientras los archivos se mudaron al cercano Tabularium. El podio del templo, recubierto de travertino, se usó como soporte para carteles.

El derrumbe gradual no ha dejado más que los restos del pórtico frontal en pie, pero las ocho columnas supervivientes y el frontón parcialmente intacto (con la inscripción Senatus Populusque Romanus incendio consumptum restituit, ‘El Senado y el Pueblo de Roma restauró lo que el fuego había consumido’) representan una de las imágenes icónicas de la herencia arquitectónica de la antigua Roma.

Entrevista a Camilo José Cela por Soler Serrano

New York Art Quartet: "Old Stuff"


Despite their involvement in the seminal 1964 October Revolution in Jazz concert series and a few high profile gigs in Europe the following year, the short-lived New York Art Quartet remains under-sung but legendary, with only two official studio recordings to its name—the self-titled 1964 ESP debut and Mohawk (Fontana, 1965). For years the only other commercially available document of the group was an unauthorized release of live radio broadcasts made in Hilversum, Netherlands in 1965, issued as Roswell Rudd by the America label. Featuring the same touring line-up as the Hilversum session, Old Stuff helps reinforce the quartet's place in history as a cutting-edge ensemble. Culled from two live radio broadcasts made the same year as the Hilversum date, this collection presents the quartet in front of an enthusiastic audience, capturing their freewheeling interplay with more presence and sonic clarity than the America recording.

Momus: "Hypnoprism"


The current album from Momus is Hypnoprism, released in late 2010 by labels American Patchwork and Analogue Baroque.

"Hypnoprism is not filled with sexual controversy," said PopMatters, "but well-crafted eclecticism where nothing seems out of place... These days, we need more artists taking chances, and Currie comes off here as the king of taking chances, in a nice, intriguingly creative package." Mojo magazine called it "oddly bloodless electropop with hints of low-budget bossa nova. But Currie's lyrics lift the proceedings onto a different level as he examines human flaws, foibles and mortality." "Typically it's the waspishly whispered words that entertain, rather than the occasionally desultory music," said the reviewer at UnCut, adding: "Nick Currie's musical career now looks like a long detour on his way to his destiny as discreetly subversive international Man Of Letters." And Mark Fisher in The Wire said: "It's a 21st century lounge music, which draws all manner of material into its studied insouciance: 1980s electronica (Sylvian & Sakamoto's 1982 masterpiece "Bamboo Music" is referenced on "Bubble Music"); post-punk (the album includes a cover of Josef K's "Adoration"); "Everything Stops For Tea"-style pre-war skit-pop (as used on "Is There Sex In Marriage?"). The highlight is "Datapanik", a sardonically tender meditation on how a computer crash now means the loss of irretrievable memory objects."

Mark McGuire: "Living with Yourself"


Alongside his pals in Emeralds, guitarist Mark McGuire makes unhinged music-- a swirling drone that oscillates wildly back and forth and seems to spin off in every direction at once. The focus of his latest solo effort is narrower. Without the synths and electronic elements that intensify Emeralds' swelling noise, Living With Yourself is primarily a guitar record, looser and more accessible than we're used to from McGuire. It also has a clear narrative and conceptual theme: This is an album about youth and memory, family and nostalgia-- it's a deeply personal, even autobiographical work.

El poblamiento de América

Poblamiento De América
1. Alex Hrdlicka fue el autor de la teoria asiática y sostenía que el ser humano había ingresado a América por Alaska proveniente de Siberia (Asia), cruzando el Estrecho de Bering. La teoría está desarrollada en La cuestión de hombre antiguo en América (The Question of Ancient Man in America) publicada en 1937.
Se basó en que los rasgos del aborigen americano eran similares a los del hombre asiático. Hrdlicka comparó las características morfológicas de los indígenas norteamericanos, sobre todo los alutiiq, y los mongoles modernos y concluyó que aquellos descendían de estos y que por lo tanto debían haber llegado a América, cruzando el Estrecho de Bering, en un pasado no muy remoto.
En estas investigaciones Hrdlička desenterró sin permiso miles de cadáveres en Larsen Bay, una aldea alutiiq, que generó una grave protesta de la comunidad. En 1991 el Instituto Smithsoniano devolvió a la comunidad alutiiq los cadáveres ilegalmente exhumados por Hrdlicka.
[1]Algunas publicaciones le atribuyen erróneamente a Hrdlicka haber postulado la teoría más moderna, de que el hombre cruzó caminando por una zona llamada Puente de Beringia, formado a raíz del descenso del nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el último período glacial.
Si bien Hrdlicka nunca se pronunció expresamente sobre la fecha de llegada del hombre al continente americano, rechazó sistemáticamente las pruebas que proponían la existencia de paleoindios y sostenía que, a diferencia de Europa, no existían rastros en América que permitieran hablar de presencia humana durante el Pleistoceno (1,8 millones de años adP - 10.000 años ac.), en tiempos de la última glaciación.
2. Otra de las teorías clásicas es la de Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico.